“湖南核心论”：打破“黄河核心论”“！

　　湖南省伏羲文化研究会常务副会长肖敬东说，“湖南核心论”是一个的话题，湖南地域一系列主要的考古发觉，如1。8万年前的玉蟾岩最早陶器、9000年前的彭头山稻谷、7800年前的高庙文化、7000年前的长沙大塘遗址白陶刻划符、6500年摆布的城头山古城等，证了然“湖湘万年文明”。将来可能会有更多关于湖南地域以及中国其他地域晚期文明的考古发觉，若是正在中国北方或者世界其它地域发觉更早的雷同文物或遗址，那么万年湖湘“文明核心阶段论”就需要从头评估。不外，即便新的考古成绩呈现，也不影响湖南地域正在中汉文明发源和成长过程中的主要地位。

　　湖南省伏羲文化研究会理事黄青认为，正在湘鄂赣地域，特别是湖南有大量以“陵”定名的处所，证了然上古三皇五帝次要勾当于大湖湘地域即古华夏区域，也证明人类文明发源于此。正在平江天岳即幕阜山，有个“东陵”，是伏羲氏之陵。往南走，有个醴陵，是颛顼大帝之陵。再往南，攸县有个皇图岭（陵），是尧帝陵。再往南就到了茶陵，是神农的陵。舜帝正在平江幕阜山下耕田，正在韶峰操琴演韶乐，后巡视到更南的永州，葬于九嶷山，称“零陵”。沅陵是盘古帝之陵。岳阳古称巴陵，是后羿之陵。常德古称武陵，是蚩尤陵。黄帝正在洞庭湖边上的岳阳建国，有“帝张咸池之乐于洞庭之野”之说，而黄帝陵其实正在岳阳湘阴的黄陵。此外，还有寿陵、春陵、辰陵、高陵、昭陵等地名，是上古哪些帝王之陵，尚待考据。别的，江西吉安古称庐陵，南昌古称钟陵。三皇五帝的陵墓多正在湖南，并不正在北方。

　　因世界上最早的栽培稻、陶器发觉于湖南道县玉蟾岩，最早的城市呈现于湖南常德，而湖南怀化高庙文化中的太阳、凤鸟、八角星、兽面獠牙等图案符号掀起了中国第一波艺术海潮，甚至最精彩的青铜器如四羊方卑也发觉于湖南，还有完全现代形态的人类牙齿化石发觉于湖南道县福岩洞，兼之多位学者考据三皇五帝如神农炎帝、舜帝甚至黄帝都勾当于湖南！

　　湖南省伏羲文化研究会参谋宋炼钢认为，正在央视“湖湘一万年”记载片热播之际，召开这个学术会议意义严沉。正在距今一万年摆布，湖湘凭仗农业、制陶、城市扶植、多范畴的劣势，或处于中汉文明甚至世界文明发源之焦点，被归纳综合为“湖南核心论”，激发热议。此论意义严沉，可打破黄河道域单一路源旧说，更可“核心论”，沉塑多元发源认知，提拔湖湘文化影响力，沉塑文明史款式，让长江流域的文明贡献沉见天日。我们应积极对待一个学术概念激发了社会各层面的会商甚至争议。

　　湖南省伏羲文化研究会理事周洲认为，人类学的四沉法证明，伏羲的泉源正在南方。一沉指文献，闻一多的《伏羲考》通过研究大量文献和风俗材料，得出伏羲是南方苗蛮各族先人神的结论。二沉指地下出土的，包罗甲骨文、金文和竹简帛书。长沙枪弹库出土的帛书，绘有最早的伏羲女娲图，并有文字记录了伏羲、女娲的创世。三沉指风俗学、平易近族学所供给的相关参照材料，包罗口授的传说，活态的风俗礼节等。芮逸夫、凌纯声人类学家于1933年，赴湘西凤凰、乾城、永绥三县实地查询拜访三个月，撰有《苗族的洪水故事取伏羲女娲的传说》。四沉则专指考古挖掘的或的远古实物及图像。湖南省怀化高庙白陶的八角星描绘图，长沙大唐遗址、宁乡青山桥罗家冲遗址的纺轮八角图，就是这一类型。别的，从天文历法来看，唐代的《开元占经》记录了石申所说：“少微，伏羲之廷。”少微正在北天中宫紫薇宫，有四颗星呈南北标的目的陈列，此中的最南一颗星进入了张宿。张宿正在南方朱雀里排第五位。按星宿分野来说，叫鹑尾，是楚国的分野，即荆楚之地。天上的星宿对应着地上的地舆，申明伏羲的宫廷对应着荆楚南方之地。这取我国史学家徐旭生的论点分歧，他正在《中国古史和传说时代》中认定戎狄集团（伏羲、女娲）的核心正在湖北、湖南。

　　湖南省伏羲文化研究会参谋周行易认为，近代中国考古从北方起头，先入为从地构成了以黄河中逛为核心的“黄河核心论”，此论后来成为支流学界的一种思维定势，但“黄河核心论”并不克不及很好地注释中国上古史历程。跟着长江流域及黄河华夏以外其他区域考古的展开，苏秉琦先生提出了中汉文明“多元一体”说和“满天星斗”说，费孝通先生亦从中华平易近族形成角度提出了中华平易近族“多元一体”说。他们认为中汉文明各区系文化和中华平易近族各少数平易近族都是发源，各有本人的泉源，然后汇合为中汉文明或中华平易近族之一体。他们的本意原是为了据新的考古材料打破“黄河核心论”，但他们只看到了这些新的考古材料的，而轻忽了其所共有的素质，故而又把中汉文明探源带入了另一个误区。即便如斯，不少学者正在心里里仍是“黄河核心论”，把黄河道域当做核心，把湖南等地视做蛮荒之地，但现实上近几十年的考古证明南方的文明远远早于北方。据此周行易多年前提出“五千年前，中汉文明的核心正在湖南”，有人认为此概念带有处所从义和地区情感。周行易认为这是一种，他强调“中汉文明核心”是迁徙的，总的趋向是随中华平易近族先祖由南往北迁移而渐次北移，五千年前中汉文明的核心简直正在湖南。而根深蒂固的“黄河核心论”才是一种实正的处所从义和地区情感。所以，他强调开展学术会商要避免处所从义和地区情感，以一种的心态和更广域的视野来进行文明探源。就这个层面而言，他认为“湖南核心论”的提出对于打破不合适中国上古史历程的“黄河核心论”和“多元一体”“满天星斗”说，是有主要的思惟意义和学术价值的。当然，他也强调针对阶段性的“湖南核心论”展开会商时要合乎学术规范，要有结实的考古材料和文献根据，要有严密的论证过程。总的来说，他认为中汉文明的泉源正在以长江中逛为从的南方。

　　湖南省伏羲文化研究会副会长王佩良认为，“湖湘一万年”基于大量考古，实正在可托。“平易近以食为天”，华夏先平易近最早正在湖南这个处所处理了吃饭问题，奠基了一切文明成长的根本。虽然南方其他省份也发觉了野生稻以至人工栽培水稻，但大规模种植水稻是正在湖湘大地，正在洞庭湖澧阳平原。8000年前的澧县八十垱遗址，发觉黄灿灿的水稻有8000粒之多。正在华夏最陈旧城市的城头山遗址旁边，发觉了距今6500年摆布的水稻田。正在澧县鸡叫城遗址，人们发觉了大量碳化谷糠和完整的稻田灌溉系统。华夏先平易近正在湖南还发了然陶器，用以盛放食物。制做陶器成了工业文明的泉源，影响了接下来的青铜文明。而华夏先平易近正在怀化高庙这个处所，又最早用太阳、凤鸟、八角星、兽面獠牙等一套符号系统，成立了“敬天法祖”的，后传遍了华夏大地。

　　湖湘儒学高档研究核心理事长、湖南省伏羲文化研究会副会长黄守笨认为，大同思惟网的“湖南核心论”是一种从体建构，而按照哲学家伽达默尔、美国科学史家库恩的认知，这种建构的勤奋具有先本性、合，毋庸置疑。从史学发生学来看，任何一种“汗青乘写”受大脑运转法式的限制，其既有人道的需求，也有对现实的照应。过去的“汗青”，视湖湘地域为荒蛮之地，这是过去的他者汗青建构。现正在，“湖南核心论”“湖湘一万年文明”的从体建构，接收中国出名学者叶舒宪传授的“四沉法”的方式和沉视史的身手。正在湖南地域甚至全球，寻访上古史、远古史的热爱者和有志于建构者，这段一万年的汗青。《国语·周语》云：“故皇帝听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史，耆艾修之，尔后王推敲焉，是以事行而不悖。” 想说就说，史就是上古、远古的常态，今人应承继这种保守，以丰硕“湖南核心论”“湖湘一万年文明”。

　　大同思惟网总编枕戈说，的“湖南核心论”惹起了很大争议，但若是我们从学术规范上来讲，这是“以湖南为地舆核心的南方发源论”或“以湖南为代表的南方发源论”，商定俗成简化为“湖南核心论”，就没问题。黄河核心论，也往往被认为是“以河南为地舆核心的北方发源论”，但现实上，考古证明南方的文明比北方的更早，华夏文明有一个显著的从南往北成长的过程。南方发源论事关“沉写世界史”。目前中国有几个团队关心“沉写世界史”。一是大学的钱乘旦传授团队出书了《新世界史纲要》，二是中国人平易近大学刘小枫传授出格沉视研究“世界遍及汗青”，三是复旦大学葛兆光传授的团队已出书《从中国出发的全球史》。但他们的“世界史”都不写三皇五帝的汗青，很少写中国南方特别是湖南的严沉考古发觉。大同思惟网的“湖南核心论”其实是“以湖南为初步的世界汗青叙事”，《文明泉源取大同世界》《文明泉源取上古茶陵》具备了世界史框架，简言之“伏羲炎黄源流史就是世界的支流史”，了目前的世界支流叙事，即“核心论”。陈敬亭先生的《汗青自傲——中汉文明世界》，原题目为《沉写世界史——中国人的世界汗青不雅》，明白认为世界文明发源于湖南，第一个城邦国度是湖南城头山。沉写万年世界史，当从湖南始。

　　湖南省伏羲文化研究会会长钟志平说，湖南万年文明是华夏文明拼图的环节板块，从远古的朴实陶器、萌芽稻做，至巍峨城墙、奥秘帛书，实物遗存取文化回忆交错。即便将来考古沉沉，当下梳理整合不只可铭刻往昔的灿烂，更为探索平易近族文化根系、传承本土遗产建牢学术取文化根底，激励后人深挖湖湘大地储藏的无尽聪慧宝库。